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媾怎么读什么意思是什么,交姤是什么意思

作者:ru4th 发布时间:2023-08-14 19:15 分类:生活问答 浏览:14


导读:屯者,迍邅难前也。一阳动于险中,道心发现之时。道心发现,内有主宰,不行险而防险,虽动而不失其居,特以一阳动于坎地,阳气初复,阴气正盛,未可妄动,不失其居,正欲待时以出险耳。03?...

屯者,迍邅难前也。一阳动于险中,道心发现之时。道心发现,内有主宰,不行险而防险,虽动而不失其居,特以一阳动于坎地,阳气初复,阴气正盛,未可妄动,不失其居,正欲待时以出险耳。

03 ? 水雷屯[zhūn],下震上坎,010/001

全卦喻示:万事开头难的事理。但此卦也预示了创业虽难,必将如新生幼芽,破土而出。

卦辞:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。

屯者,前进有难之义,卦德上坎陷、下震动,动于险中,险中之动,不易出险,故谓屯。

此进阳下手之卦,承上乾卦而来,乾为健德。进阳者即进其健,因其不健而进于健耳。健德为先天真阳本来正气。这个气交于后天,隐而不现,虽然不现,未尝全泯,间有发现之时,特人为世事所迷,妄念所蔽,当面错过,不宜认真耳。当其发现之时,即吾身中活子时也。这个时,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,乃阴阳之门,生死之户,性命之源,健顺之根,造命之鼎,偃月之炉。先天真阳元气在此,知之者,勤而修之,于后天中返先天,自微而著,由一阳而渐生渐长,必***六阳纯全,是屯中又有元亨之道也。

但人为气质所拘、积习所染,先天真阳,埋没已深,虽有回复之时,然正气弱而邪气盛,正不胜邪,未能遽然增升,是在乎谨封牢藏,守此一点生机,不为客气所伤,以为返还之本,故曰利贞,又曰勿用,有攸往,贞。非空空无为,勿往,非绝无一事,特以人心用事已久,道心不彰,阴中返阳,乃险中之动,若冒然下手,速欲成功,愈滋其险。欲返其阳,莫若先正其心。

曰利建侯者,即是正心之象。侯为一国之主,心为一身之主。建侯则一国之难渐可治,正心则一身之险渐可消。心着一正,根本坚固,元气不散,于是随时进火,渐采渐炼,则已失者可以得,已去者可以还。利于贞而动,动不妄动,动必以时,元而未有不亨,亨而未有不利者也。

彖[tuàn]日:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。

屯卦的象征是,阴阳二气开始相交,艰难也随之萌生,事物在艰险下运动发展,如同雷雨,动生万物而润泽之,有元大、亨通、正直的美德。雷雨动行天下,大自然虽然蒙昧,却一片生机。适宜封侯得大安宁。

象曰:云雷,屯;君子以经纶。

屯者,屈而未伸之义。上坎水,下震雷,坎言云而不言水者,雨自云而降,雷在云中震动,已有雨意,未***雨时,正阴阳搏结,将通未通之候,屯之象也。君子有见于此,知先天一点阳气,为后天阴气所陷,虽有发现之时,屯难不通,若无扶阳抑阴之功,难得易失,当面错过,以是因其所发,而经纶修持焉。经者,整其绪,调合阴阳是也;纶者,理其条,加减进退是也。经而不纶,不能成物,知药物而不知火候,不能成道。当一阳生于坎地,正阴阳交接之关口,生杀相分之要津,可凶可吉之时,修道者急须下手,扭转旋玑,谨守灵苗,不使阴气稍有侵伤,渐生渐采,十二时中无有间断,经之纶之,进退止足,毫发不差,虽始而阳气不通,终而阳气舒畅,亦如雷震于云中,甘露自降,所谓昏久则昭明者是也。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

刚居屯初,阳气下伏,如大厦之盘桓,利于居贞,而坚固根本,如一国之君侯,利于建侯,而培植元气,此遇屯而须当守正于始也。

象曰:虽磐[pán]桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心的。

爻意分析:此爻阳爻居初位,上有两阴爻相阻,故阳气不足,需要积蓄力量。初九如果想要扩大功业,就应礼贤下士,以求协助。初九爻处于艰难创始时期,不可轻举妄动,只有固守正道,才能安然渡过屯难时期,前途大有可为。

可断结果:此爻阳气未足,又兼孤立无援,徘徊不前,彷徨不安,故需先稳定自己,修身养性,恪守正道,积聚条件,依事或物的规律办事,建立深广的根基,先立志而后图谋,寻求机会,决不可贸然妄动。只要固守贞正的德行,时机一到,动则成功。

自取之道:此爻虽有刚勇善进之意,但阳气未足,故而徘徊不前。在迷惑不明时,宜坚定守正,厚积薄发以待时机,切忌妄动。

六二,屯如邅[zhān]如,乘马班如,匪寇,婚媾[gòu];女子贞不字,十年乃字。

正在屯中,故屯如邅如,柔顺中正,炼己待时,故乘马班如。其乘马班如,欲动而不动者,非以其初生之阳,有所寇伤于人,特欲待其阴阳相当,方求婚媾配合耳。其待时婚媾之象,如女子贞不字,十年乃字矣。此在屯而不遽求其济也。

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。婚后十年才生育,是很反常的现象。

爻意分析:此爻阴居阴位,又为中位,当为中正之爻。然又阴乘初九阳位之上,故而难以驾驭,亦为盘桓难进之爻。

可断结果:此爻因阳气不足,又居阳爻初九之上,故若为男子,因创业伊始,难有所成,此时向女子求婚会为女方所不许;若为女子,则宜坚守礼节,不可轻易许嫁他人。

自取之道:此爻处于艰难困境之中,必当意志坚定,不为威武所屈,不被反常现象所动摇。当待得修炼自己致功成名就之时,自会水到渠成,必遂所愿。

六三,即主鹿无虞[yú],惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

无知小人,愚而自用,妄贪天宝,本险而又行险,如即鹿无虞,惟入于林中,亦无足怪。***于明道君子,须当知几,不如告之以待时。若不待时,急欲成功,往而前进,必有招险之吝。此在屯而急欲求其济也。

象曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝,穷也。

追逐鹿缺少管山林之人引导,是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。

爻意分析:六三阴爻居于阳位,不正不中,又与上六同为阴爻,亦不相应,其力弱而急于求进,好比无虞人相助而林逐鹿(古人打猎,虞人负责驱赶出禽兽以供猎人捕捉),只能白白深入林海,不如放弃不逐。若轻率冒进,深人山林,不仅徒劳无功,说不定还会陷人险境。

可断结果:此爻之意阴居阳位,因内心躁动而欲追鹿人林,结果将不得而知。若执意继续追赶,将会迷途密林,遭受小挫。如若当机立断,放弃不切实际的追求,虽此机会有失,但能重寻机会,舍而后得。

自取之道:处此爻位,应当看清机会,明辨取舍,不可盲目行动;宜当机立断,调整心态立刻回头,以寻找更好的机会。

六四,乘马班如,求婚媾[gòu],往吉,无不利。

柔而得正,炼己待时,真阳在望,正当调和丹头之时,不可当面错过者,是以求婚媾往吉,无不利。此在屯而随时求其济也。

象曰:求而往,明也。

坚定不移地去追求,是明智之举。

爻意分析:六四爻为阴爻居于阴位,当位得正,上承九五刚正之君。但六四为阴柔之质,尚不足以独自济难出险,有待于外援。六四爻于是下应与它有正应关系的初九,以成婚配。六四与初九阴阳相应,同舟共济,刚柔相得,共同辅佐九五君***,如此以往,则吉而无不利。

可断结果:处此爻者略为柔弱,与上卦九五接近。初九、九五与之相互牵制,使处此位者意志动摇,进退两难。六四若孤身上行必将不利,然又与九五相近。如若能应初九相求,初九可助其一臂之力,两力相合,刚柔相济,共同辅佐九五,则有所成。

自取之道:处此爻者不可孤力冒进,应主动自省自修,矢志不移;并且要放下身段,无所顾忌地以上求下,求贤相辅,取刚济柔。如二力相合,择机而动,既有前之受挫经验,又有外力相助,如婚配于之前所中意者,将无不利。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

阳刚中正,圣胎有象,已实其腹,如有膏矣。然圣胎虽结,阴气未退,尚在险中,如屯其膏矣。当此之时,有为事毕,无为事彰,是以小贞吉,大贞凶。此大而知小,待时而能出屯也。

象曰:屯其膏,施未光也。

只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,这样的人即使想有所作为,其前景也不大光明。

爻意分析:此爻居中正之位,又位居本卦***尊,然陷于上之坎卦中心,而致举措艰难,需辅佐之力。

可断结果:九五与六二本能阴阳相应,而六二因过于阴柔而无力辅佐,其力不足以解九五之困厄。故九五处重围之内,若有才力亦难施展。如能保持纯正之心,小事能逢凶化吉,大事亦不免涉于凶险之中。

自取之道:此爻处柔弱之时,虽居位中正,但处于屯难之时,又陷于坎险之中,天地人不合,故宜广施恩泽于众人,收齐人心,则可小事获吉。

上六,乘马班如,泣血涟如。

在屯之终,正是出屯之时,柔而无能,乘马班如,措手无策,虽真阳在望,未许我得,泣血涟如,何益于事?此小而不能大,无屯而亦有屯也。

象曰:泣血涟如,何可长也?

大抵进阳运火之道,须要知时,知时采药,借后天返先天,可以出屯,可以济屯。若不知时,过与不及,真阳终为阴气所陷,而不得出,故卦辞曰元亨、利贞。贞而方能利,利则元而未有不亨,利贞之元亨,其即待时出屯之义欤?

爻意分析:此爻位于屯卦之终,在屯难之极,因其为阴柔之质,与六三不成正应,显孤立无援之状,忧惧交加,血泪交流。上六欲乘马而去,无奈无处可去,已然是困厄到了极点。“泣血涟如”比喻上六急切地想挣脱出险境而无可奈何,以致悲痛欲绝。

可断结果:上六以柔爻居于屯卦极上之地,进退不能,困厄非

常。此爻内乏刚阳之气,外无相援之手,又处困顿之中,故处境艰险,或***盘旋不前,血泪涟涟。然屯极思变,变者可通。若困顿之极而思变通,中正慎行,困厄之状不会久远

自取之道:处此爻者虽孤困相交,然能坚定信念,看清事物初始之艰难,力行中正之道,穷思变通,依道而行,终能冲破险阻。

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